嘱累人天品第十三
(解)佛付嘱地藏菩萨，受累担荷超度人间、天上的众生。这是本经的第十三品。
(释)嘱累可以作两种意义来解释：原因为六道众生，始终不能超脱轮回，为此世尊付嘱地藏菩萨护卫超度，所以菩萨要受累担任了;二，累字含有重叠的意义，前次分身集会品，世尊已经付嘱过了，这次又来重叠的付嘱，所以叫做嘱累。但是世尊嘱了又嘱，无非是慈悲心切，眷恋受苦众生，不忍竟抛弃可怜无智的众生，归入涅槃，所以这样的殷勤付嘱，要地藏大士一概担任。
【尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏!地藏!汝之神力不可思议!汝之慈悲不可思议!汝之智慧不可思议!汝之辩才不可思议!正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。】
(解)这时间，世尊举动紫金色的手臂，又来按摩地藏菩萨大菩萨的头顶，这样的叫著说：‘地藏!地藏!你的神力真是不可以思议的!你的慈悲真是不可以思议的!你的智慧真是不可以思议的!你的辩才真是不可以思议的!正使十方诸佛，都来赞叹宣说你的不可思议的事，就是在千万劫之中，也是不能够说得尽的!’
(释)世尊又去摩他的顶，连呼地藏菩萨的名号，真是爱惜的深切之至，托付的郑重之至了!未付嘱之先，称赞他的神力，因为有这样不思议的神力，方才可以担负这样的重任。
【地藏!地藏!记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。】
(解)佛又叫著菩萨的名字说：‘地藏!地藏!你要记得我今天在这忉利天宫，在百千万亿不可说不可说的一切诸佛、菩萨、天龙八部齐集的大会当中，再将这人间、天上诸众生一等未出离三界火宅之中的人，都来付嘱给你，不要令这诸般众生堕恶趣里，去受一日或是一夜的苦难，何况更去使他们堕落五无间及阿鼻两大地狱里，去受动经千万亿劫无有出期的大苦难去呢!
(释)佛前面叫地藏是欢喜的声音，这里叫地藏，是带悲声的了。这付嘱的一番话，仿佛同父亲的遗嘱一样，做孝子当然要铭心刻骨的记住了。火宅，是三千大千为宅;火，是烦恼嗔恚的火。在这火宅中的众生，佛又都交付大士，嘱大士紧紧的照顾著，不要使他们堕到恶道里去，何况堕入地狱呢!
【地藏!是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。】
(解)‘地藏!这南阎浮提的众生，他的志愿和生性，是没有一定的，终是习恶的多;就是发出善心，一息就退转了，倘若遇著了恶的因缘，念念的会增长起来的。所以为这缘故，吾分出了百千亿的身形，随众生的根本习性，而来度脱他们。
(释)这一节，不过是回顾上文，重提业感品中的前事，再明付嘱的大旨，并且似也叫大士学他化身的方法，去度脱众生。
【地藏!吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。】
(解)‘地藏!吾今天很殷勤的以这天上、人间的众生，完全的都付嘱给你了。未来之世，若有天上的人，以及人间的善男子、善女人，于佛法当中，种了一些很小的善根，小得像一毛、一尘、一沙、一渧的一般，你也要以你的道力，拥护这个人，教他渐渐修到无上道，勿令他退失。’
(释)殷勤这二字，真要声泪俱下了，佛的慈悲委曲，有说不尽的话，要托付大士，都包涵在这二字之间了。种了一些善根，教大士去拥护，譬如慈母抚育婴孩一样，终要培养他成人自立。
【复次，地藏!未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。】
(解)佛又对地藏菩萨说：‘未来世之中，若是天上的人，或是人间的人，随他所作的业去受报应，要堕落在恶趣里了，或是到了地狱的门头。这诸般众生，倘若能够会念一佛、一菩萨的名号，或是一句一偈的大乘经典，有这诸般众生，你用了你的神力，去方便的救拔他，怎样的方便救拔呢?就是于这所在的地方，你即刻现出无边的身形，来化碎了这个地狱，遣令这一般众生，都生到天上去，受很好的快乐。’
(释)这节是全仗念佛灭罪的。从前有一个太子，弑了国王，自己做王了。死时落阿鼻地狱去，这王就念南无佛，狱里的犯人一听，也都同声念了，这地狱就立时碎灭，犯人都得解脱。
【尔时，世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。】
(解)这时候，佛又说出偈言来：‘现在未来天上、人间的众生，我今天都殷勤的付嘱你了;以你的大神通，去行种种方便，度脱他们，勿令他们堕在诸般恶趣里。’
(释)上二句，就是付嘱他保护有少善的众生;下几句，就是赞他的神力灭恶。
【尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊!唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。】
(解)这时间，地藏菩萨大菩萨胡跪著合了掌，对佛说：‘世尊!唯愿你世尊，不要以这事情为忧虑。未来世之中，倘若有善男子、善女人，对于这佛法当中，只要有一念的恭敬，我也要用百千种方便，度脱这个人于生死之中，迅速的可以得到解脱;何况听到了诸般的善事，念念的要修行，自然于这无上的佛道，可以永远不退转了。’
(释)要行万里路程，总不离当前一步的;一念虽小，就是修行的根本，所以地藏大士就要来保护你、度脱你了，何况念念不间断的想修行呢!这当然可以成佛道的。
【说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：世尊!我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。】
(解)说这话的时间，法会中有一尊菩萨，名叫虚空藏，对佛说：‘世尊!我自从至忉利天，听到如来赞叹地藏菩萨的威神势力的一番话，真是闻所未闻不可以思议的了。
(释)这虚空藏菩萨在佛未放光的时间，已来法会了，所以佛赞叹地藏威神，他都知道的。虚空藏，是一切所有圆融妙理，尽归虚空秘藏。非这菩萨，岂能摄受这不可思议的经典呢?
【未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利?唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。】
(解)‘未来世之中，倘若有善男、善女，乃及一切天龙，听到这一部经典，及地藏菩萨的名字，或是瞻礼他的形像，可以得到几种福利?唯愿你世尊，为未来现在一切众生等，约略的说一说。’
(释)听了这部经，起了仰慕心，听了名字，起称念心，瞻礼形像，也不知道回向，只有像这样的小善，可以得几种福利?
【佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，】
(解)佛告诉虚空藏菩萨说：‘当心的听!当心的听!吾要给你分别的来说。倘若未来世有善男、善女，见了地藏的形像，及听到这一部经，乃至于去读诵，再用香、花、饮食、衣服、珍宝一类，去布施供养他、赞叹瞻礼他。
(释)这一则所说的善行，又要比前面虚空藏菩萨所问的大些了。
【得二十八种利益：一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。】
(解)‘能依了上来所说的去做，就可以得到二十八种的大利益：一是天龙来护念你;二是善果也天天增加;三是聚集圣上的因缘;四是菩提心不会退转了;
(释)天龙之内，要包括八部的，这是护卫念佛读经人的总持，所以要举在第一。善果，是专做福德的事。圣因，是聚集做佛法中义务。梵语菩提，翻名叫觉道，就是道心不退转。
【五者，衣食丰足。六者，疾疫不临。七者，离水火灾。八者，无盗贼厄。九者，人见钦敬。十者，神鬼助持。】
(解)‘五是衣和食，也都丰足了;六是疾病瘟疫，也不会来临你的门了;七是可以远离水火的灾难;八是没有盗贼困厄的横事;九是人家见了你，都会钦仰你、敬重你;十是鬼神也都来帮助扶持你;
(释)这利益都是天龙八部护念你所得来的;但是感应天龙护念，也是你自己供养的周到，瞻礼恭敬中得来的福德。
【十一者，女转男身。十二者，为王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。】
(解)‘十一是女子转化男身;十二是做帝王大臣的女儿;十三是相貌生得端正美好;十四是这人死了，多数可以生到天上去;
(释)有厌恶女人身的人，读经供像，来世就可以女转男身，或是来世可以生到没有女人的世界里去。若是为了度人的愿力，自己欢喜做女人身，那么常常投生到帝王家里去做女儿，端正相好，人家自然都会敬重你了。或者是承了这福利上天去享乐。
【十五者，或为帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆从。十八者，眷属欢乐。十九者，诸横消灭。二十者，业道永除。二十一者，去处尽通。二十二者，夜梦安乐。二十三者，先亡离苦。二十四者，宿福受生。二十五者，诸圣赞叹。二十六者，聪明利根。二十七者，饶慈愍心。二十八者，毕竟成佛。】
(解)‘十五是即使天福享满了，降下人间，还可以做帝王;十六是不但做帝王，还能够知道宿世的事情;十七是有所求的事，都可从愿;十八是家眷亲族大家都很快乐;十九，诸般的横祸也都给你消灭;二十，三业恶道，可以永远免除;二十一是所去的地方，都可以通达;二十二是连夜间睡梦也都安乐;二十三是先死亡的家眷，仗了这功德的资助，都能离苦得乐;二十四是倘若这先死的人，本来有宿福的，就仗了这资助受生天上去了;二十五是诸尊佛菩萨也都来赞叹你;二十六是六根都很聪明敏利;二十七是使你饶足慈悲心，多怜愍人家的心意;二十八是毕竟使你成佛。’
(释)能够依了佛的话去做，做得周全恭敬，人人可以得到这二十八种大利益，或者这利益你要现世受、来世受，都可以依你的心愿。倘若能够将这种种的大福利，自己一种也不要，都回向法界，这个人是慈悲极了，一定得到诸佛菩萨的赞叹，毕竟可以令你成佛。
【复次，虚空藏菩萨!若现在未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，】
(解)佛又对虚空藏菩萨说：‘倘若现在未来的天龙鬼神一类，听到地藏菩萨的名号，礼拜地藏菩萨的形像，或是听到地藏菩萨的本愿所修行的事，赞叹瞻礼。
(释)人和天既是有高下的分判，修法当是不一样的，况且他们所修，不过了因罢了，不像人因缘并了的。
【得七种利益。一者，速超圣地。二者，恶业消灭。三者，诸佛护临。四者，菩提不退。五者，增长本力。六者，宿命皆通。七者，毕竟成佛。】
(解)‘便可以得到七种的利益：第一从凡夫或天龙鬼神的地位，很疾速的超入圣地;第二生生世世所作的恶业，都可以完全消灭;第三常得诸佛菩萨的保护监临，不受恶魔的侵害;第四所得的菩提，再不退失;第五增长自己本有的智慧能力;第六得宿命智，能知过去未来之事;第七即身成佛。’
(释)依据了地藏大士的本愿修行，无论那一种，都可以超入圆教佛法的地位，何况已有根本的神物呢!宿命一通，在法界中的过去未来，都能晓得了。
【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。】
(解)这个时间，十方一切许多所来的不可说不可说数的诸佛如来，以及诸大菩萨、天龙八部，听了这位释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的大威神力，真是不可思议，使他们都叹美道：‘从来所未有的!’
(释)十方八部，是总结开首的云集圣众。诸佛菩萨在未放光之前，已聚集了，是发起本经的原因;天龙八部在放光后，方才会集，也是发起的大众;一直听了佛赞叹这地藏菩萨的不思议的大威神力，现在又见大士担负了这样的重任，当然是要叹美从来所未有的了。
【是时忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。】
(解)这时间忉利天里，像下雨一样的，落下无量数的香、华、天衣，以及珠玉璎珞，来供养释迦牟尼佛及地藏菩萨。供罢，一切集会的大众，俱来重复的瞻礼世尊。瞻礼罢，都合掌退散了。
(释)释提桓因本是本会的主人，应该是要散下香、华、天衣(天衣从树里生出来的，又轻细又自然。)等，来供养佛，以及地藏菩萨的，也是表谢佛的说法，以及大士救度六道的慈悲。别的经，佛说罢了，在会的大众皆大欢喜;因为佛说罢这部经，就入涅槃了，大众悲哀也来不及，那里还会欢喜呢?所以含悲的瞻礼了这最后一次，就都合了掌，默默的退散了。仁者!你们阅完这一部经，一定还记得布施校量品里面，佛告诉我们的‘一毛一渧回向法界，百千生中，受上妙乐。’这几句，我们既然都是佛弟子，应该要听佛的话。况且地藏大士的威神不可思议，这部经当然也不可思议的，那么我解释的，和你们阅读的，所得的功德福利，自然也不思议的了。现在不分你我，把这所有的许多不可思议不可思议的功德，和应得的无边福利，大家发出至心慈悲的切愿来，回向法界。我再写四句回向偈在这里：
愿以不思议功德，回向法界诸众生;
普愿尽授菩提记，大士毕愿取正觉。
以上就是地藏经第十三章的讲解了，地藏经的上品是地藏经解释第十二品，我们修行地藏经的时候多看一些地藏经的讲解是有助于我们修行地藏经的，是能够让我们能够更快的理解经文的含义的。以上只是作者对经文的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。
